Motto Hari Ini
Waktu Kini: :

WAKTU SHALAT, Kamis, 21 10 2021 Oktober 2021 >

Diterbitkan :
Kategori : KEBAHASAAN
Komentar : 0 komentar

Kitab Alfiyah Ibnu Malik adalah kitab nahwu shorof lengkap berbentuk nadhom atau syair yang terdiri atas 1.002 bait, itulah kenapa dinamakan dengan alfiyah yang berarti seribu.

Kitab ini banyak dipelajari oleh santri-santri di Pondok Pesantren, biasanya dipelajari setelah mereka belajar Jurumiyah dan Imriti.

Belajar Alfiyah memang akan lebih mudah jika kita sudah belajar kitab nahwu dan shorof yang lebih rendah dari Alfiyah, semisal Kitab Jurumiyah dan Kitab Imriti tadi.

Jika langsung belajar alfiyah, agak kaget rasanya.

Jika kita sudah belajar jurumiyah, setidaknya sudah ada dasar mengenai pembagian kalimat menjadi fi’il, isim, huruf dan tahu apa tanda-tandanya.

Selain itu kita juga sudah tahu mengenai i’rab, kapan harus dibaca rofa’ nashab, jer dan jazm.

Kita sudah tahu istilah marfu’atul asma, mansubatul asma, majruratul asma, ‘amil nawashib, ‘amil jawazim, tawabi’ dan sebagainya.

Dasar-dasar ilmu nahwu ini sangat penting dipahami, meskipun di kitab Alfiyah juga dijelaskan nantinya.

Pengarang Kitab Alfiyah

Kitab alfiyah adalah mahakarya agung dalam bidang ilmu nahwu dan shorof yang tata bahasanya memukau orang yang tahu keindahan sastra arab.

Kitab Alfiyah dikarang oleh Syekh Muhammad bin Abdullah bin Malik Alandalusy.

Beliau berasal dari daerah Andalusia yang sekarang kita kenal dengan nama Spanyol.

Dulu, wilayah Spanyol termasuk salah satu wilayah yang ditaklukan oleh Thariq bin Ziyad dan Islam berkembang pesat di sana, salah satunya muncul ulama fenomenal pengarang kitab Alfiyah ini.

Syekh Muhammad bin Abdullah bin Malik Alandalusy lebih dikenal dengan nama Ibnu Malik.

Malik adalah nama kakek beliau, dan sebutan Ibn Malik disandarkan kepada kakek beliau.

Oleh karena itu tidak heran jika kita mengenal kitab fenomenal ini dengan sebutan Alfiyah Ibnu Malik. Sama halnya dengan Imam Syafi’i yang mana syafi’i adalah bukan nama aslinya melainkan nama datuknya.

Kitab Alfiyah Ibnu Malik telah di-syarahi (diberi komentar dalam bentuk kitab tersendiri) oleh banyak ulama, salah satu syarah alfiyah yang cukup terkenal adalah Syarh Ibn ‘Aqil.

Bagi kalangan pesantren, syarh kitab Alfiyah Ibnu Malik ini tentu sangat familiar.

Daftar Isi Kitab Alfiyyah Ibn Malik

Pembagian bab-bab di kitab Alfiyyah sebagai berikut:

  1. Muqaddimah
  2. Bab Kalam dan Susunannya
  3. Bab Mu’rab dan Mabni
  4. Bab Nakirah dan Ma’rifat
  5. Bab Isim Alam
  6. Bab Isim Isyaroh
  7. Bab Isim Maushul
  8. Bab Ma’rifat dengan Alat Ta’rif
  9. Bab Ibtada’
  10. Bab Kana dan Saudara-saudaranya
  11. Bab Maa, Laa, Laata, dan In yang beramal Laisa
  12. Bab Af’aalul Muqorabah
  13. Bab Inna dan Saudara-saudaranya
  14. Bab Laa Nafi Jenis
  15. Bab Zhonna dan Saudara-saudaranya
  16. Bab A’lama dan Aroo
  17. Bab Isim Fa’il
  18. Bab Naibul Fa’il
  19. Bab Istighol
  20. Bab Fi’il Muta’adi dan Fi’il Lazim
  21. Bab Tanaazu’ Dalam Amal
  22. Bab Maf’ul Muthlaq
  23. Bab Maf’ul Lah
  24. Bab Maf’ul Fih-Zhorof
  25. Bab Maf’ul Ma’ah
  26. Bab Istitsna’
  27. Bab Haal
  28. Bab Tamyiz
  29. Bab Huruf Jarr
  30. Bab Idhofah
  31. Bab Mudhof kepada Ya’ Mutakallim
  32. Bab Amal Mashdar
  33. Bab Amal Isim Fa’il
  34. Bab Bina’ Mashdar
  35. Bab Bina’ Isim Fa’il, Bina’ Isim Maf’ul dan Bina’ Shifat Musyabbah
  36. Bab Shifat yang menyerupai Isim Fa’il
  37. Bab Ta’ajjub
  38. Bab Ni’ma, Bi’sa dan Ma yang menempati pada keduanya
  39. Bab Af’alut Tafdhil
  40. Bab Na’at
  41. Bab Taukid
  42. Bab ‘Athaf
  43. Bab ‘Athaf Nasaq
  44. Bab Badal
  45. Bab Nida’
  46. Bab Fashlun Tabi’ Munada
  47. Bab Munada Mudhof pada Ya’ Mutakallim
  48. Bab Isim-Isim yang hanya berlaku pada Nida’
  49. Bab Istighotsah
  50. Bab Nudbah
  51. Bab Tarkhim
  52. Bab Ikhtishosh
  53. Bab Tahdzir dan Ighro’
  54. Bab Isim Fi’il dan Isim Ashwat
  55. Bab Nun Taukid
  56. Bab Isim yang tidak Munshorif
  57. Bab I’rab Fi’il
  58. Bab ‘Amil Jazm
  59. Bab Fashl Lau
  60. Bab Amma, Laula dan Lauma
  61. Bab Khabar dari Alladzi dan Alif Lam
  62. Bab Hitungan
  63. Bab Kam, Ka’ayyin dan Kadza
  64. Bab Hikayah
  65. Bab Ta’nits
  66. Bab Maqshur dan Mamdud
  67. Bab Cara Mentatsniyah dan Menjama’kan Isim Maqshur dan Mamdud
  68. Bab Jama’ Taksir
  69. Bab Tashghir
  70. Bab Nasab
  71. Bab Waqof
  72. Bab Imalah
  73. Bab Tashrif
  74. Bab Tambahan Hamzah Washal
  75. Bab Penggantian Huruf
  76. Bab Fashal Penggantian Wau dari Ya‘
  77. Bab Fashal Berkumpulnya Wau dan Ya’
  78. Bab Fashal Pemindahan Harakah pada Huruf Mati Sebelumnya
  79. Bab Fashal Penggantian Fa’ Ifti’ala pada Ta’
  80. Bab Fashal Membuang Fa’ Fi’il Amar dan Fi’il Mudhori’
  81. Bab Idgham
  82. Khatimah Nadzam

Total ada 82 bagian:

80 Bab + 1 Muqaddimah + 1 penutup.

***

Pada awal nazam bab mukadimah (pendahuluan), beliau menggunakan lafal dari fiil madhi, yaitu fiil (kata kerja) yang di dalam pelaksanaannya terkandung zaman madhi (masa yang sudah lewat/terjadi).

Ini adalah hal yang tidak lazim, jika dibandingkan dengan musanif-musanif (para pengarang) kitab lain dalam mengawali penyusunan kitabnya, mereka lebih sering dan cenderung menggunakan lafal dari fiil mudhari’,  yang di dalamnya terkandung zaman hal (masa yang sedang terjadi/dilakukan) atau zaman istiqbal (masa yang akan dilakukan).

Lalu apa maksud beliau (Imam Ibnu Malik) mengawali nazdom bait Alfiyyah dengan fiil madhi?

قال محمد هو ابن مالك ….

Muhammad yakni putra Malik telah berkata

Inilah keunikan dari beribu keunikan atau mungkin malah jutaan keunikan yang ada pada maha karya Alfiyah Ibnu Malik.

Pada halaman pertama, kita langsung disuguhi pemandangan yang berbeda dari kitab yang lain, yang mungkin bagi sebagian dari kita akan dibuat berpikir dan mengangan-angannya.

Ini menunjukkan dan bisa menjadi tolok ukur betapa tinggi kadar intelektualitas dan kecerdasan beliau, di mana pada saat beliau menyusun dan menulis kitab Alfiyah Ibnu Malik, 1000 nazdom (bait) yang menjadi isinya telah beliau simpan dalam memori otak beliau.

Dengan demikian beliau tinggal menulis dan menyusun saja sesuai apa yang telah terekam dalam memorinya.

Hal yang sangat langka dilakukan oleh musanif lain dalam menyusun sebuah karya.

Satu hal menarik lainnya terjadi pada awal penyusunan kitab Alfiyah Ibn Malik, yakni tentang mengapa dalam Alfiyah Ibnu Malik terdapat 1002 nazdom, padahal seharusnya hanya 1000 bait saja sesuai dengan namanya Alfiyah yang berarti seribu.

Setelah beliau (Imam Ibnu Malik) menyimpan semua isi kitab Alfiyah Ibnu Malik di dalam memori otak beliau, beliau pun mencoba mewujudkannya dalam bentuk susunan sebuah kitab.

Beliau tulis setiap huruf, kalimat, dan akhirnya tersusun menjadi sebuah nazam yang utuh. Begitu terus berjalan.

Namun suatu kejadian aneh terjadi, pada saat beliau sampai pada nazdom baris kelima

فائقة ألفية ابن معطي  # ……………………………..

………………………… # ……….…………………….

Kitab Alfiyyah ini lebih mengungguli kitab Alfiyah Ibnu Mu’thi”

Tiba-tiba semua hafalan dan memori dalam otak, semua rancangan 1000 nazam itu pun sirna, hilang dan beliau tidak mengingat satu huruf pun.

Kebingungan mendera dan mengusik hati beliau. Berhari-hari lamanya penulisan kitab ini terhenti.

Hingga suatu saat beliau berziarah ke makam Imam Ibnu Mu’thi. Imam Ibnu Mu’thi ini merupakan guru dari Imam Ibnu Malik.

Beliau juga memiliki kitab susunan yang berisi 1000 nazdom, yaitu lebih dikenal dengan Alfiyyah Ibnu Mu’thi.

Sebagai penghilang kesedihannya, beliau (Imam Ibnu Malik) membaca tahlil, tahmid, dan takbir di makam guru beliau tersebut. Tanpa sadar beliau tertidur disana.

Di dalam tidurnya beliau bermimpi bertemu dengan Imam Ibnu Mu’thi yang menegurnya bahwa apa yang Imam Ibnu Malik lakukan pada saat menyusun kitab Alfiyyah ini, terdapat suatu kesalahan.

Imam Ibnu Mu’thi berkata: “Wahai muridku apakah kamu lupa siapakah aku ini?”

Beliau pun terbangun dari keterjagaannya dan masih dalam kebingungan serta terkejut, beliau teringat akan sebuah nazdom terakhir yang beliau tulis. “Ya di situlah akar permasalahanya,” pikir beliau.

Di dalam nazdom terakhir yang beliau tulis, beliau menyebutkan bahwa kitab Alfiyyah yang beliau susun adalah lebih mengungguli dari kitab Alfiyah yang disusun terlebih dahulu oleh guru beliau yakni Imam Ibnu Mu’thi.

Hal ini sangat bertentangan dengan akhlak mulia, tata krama yang seharusnya dilakukan oleh seorang murid kepada gurunya.

Selanjutnya untuk menenbus kesalahan dan sebagai rasa permintaan maaf dan ampunan dari Allah Swt serta guru beliau tersebut, maka beliau pun menyusun dua nazdom di bawah ini:

وهو بسبق حائز تفضيلا # مستوجب ثنائي الجميلا

Meskipun demikian, beliau (Imam Ibnu Mu’thi) tetap memiliki kelebihan dan pantas dipuji. Sebab dalam mengarang kitab Alfiyyah, beliau lebih dahulu dari pada saya (Imam Ibnu Malik)

والله يقضي بهبات وافرة# لي وله في درجات الأخرة

Semoga Allah melipatgandakan pahala yang Allah berikan kepadaku dan kepada beliau guruku (Imam Ibnu Mu’thi) kelak di akhirat nanti.

Setelah beliau menyusun dua nazdom di atas yang menjadi ungkapan hati beliau, maka dengan izin Allah semua susunan 1.000 nazdom yang semula hilang dari ingatan memori beliau seketika itu pula kembali lagi dan Imam Ibnu Malik dapat meneruskan penyusunan kitab Alfiyyahnya.

Dari uraian cerita di atas, dapat diketahui yang semula nazdom Alfiyyah Ibnu Malik berjumlah 1.000 nazam, bertambah dua nazam pada bab Muqaddimah sehingga menjadi 1002 nazdomiyah.

Wa Allahu A’lam bis Shawab.

SebelumnyaSekilas tentang Ilmu Nahwu SesudahnyaNadhom Alfiyah Ibnu Malik
20 Sifat Allah yang Perlu Dihafalkan dan Dipahami
Salah satu bagian dari beriman kepada Allah, adalah mengetahui dan hafal terhadap sifat-sifat Allah. Sifat-sifat ini disebut sifat wajib bagi Allah. Bukan karena kita mewajibkan Allah memiliki sifat tersebut, tapi...
Teks Kitab Al-Hikam, Beserta Syarahnya
KITAB AL-HIKAM Karya Syaikh Ibnu ‘Athoillah As-sakandariy MUQODDIMAH بسم الله الرحمن الرحيم Segala puji bagi Allah, Tuhan yang mengisi [memenuhi] hati para wali [kekasih]-Nya dengan kasih sayang-Nya. Mengistimewakan jiwa mereka...
Sejarah Setiap Akhir Khutbah Jumat Khatib Membaca QS Surah An-Nahl 90
Pada tahun 717 M/99 H seorang penguasa Muslim yang kekuasaannya terbentang dari Kufah hingga Semenanjung Spanyol dan Afrika Utara bernama Umar bin ‘Abdul ‘Azîz (682-720 M/63-101 H) mengirim surat kepada...
Pemikiran Pascapandemi, Kebangkitan Pasca-Covid-19
Kita perlu melakukan penilaian sendiri (self-appraisal) secara jujur. Jangan mengecoh diri dengan rekayasa pencitraan yang membesar-besarkan pencapaian kecil. Kita bisa belajar dari pengalaman sejarah bangsa sendiri. Kebangkitan acap kali bertolak...
Strategi Dakwah Rasulullah Saw pada Era Berada di Madinah
Madinah menjadi sebuah ruang dakwah baru bagi Rasulullah SAW, setelah dakwah di Mekah terasa sempit bagi dakwah Rasulullah SAW dan umat Islam pada waktu itu. Berawal dari respon orang-orang Yatsrib...
Strategi Dakwah Rasulullah SAW pada Era Berada di Mekah
Nabi Muhammad SAW yang lahir di Mekkah dengan membawa misi mendakwahkan ajaran Islam mendapat tantangan yang berat dan menyakitkan. Kultur masyarakat yang ada pada waktu itu menganut keyakinan Paganisme (suatu...


TINGGALKAN KOMENTAR